验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。

    假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。

    然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。

    五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。

    精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。

    故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。

    邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。

    阴极在六，何以言九。

    太极生两仪，天地初刨判。

    六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。